谷宇村隶属永胜县期纳镇大沟村委会，是在明代“戍边屯田”大背景下孕育出的一个古村庄。谷宇地处期纳镇西南部，东距期纳集镇3公里，北距永胜县城50公里，历史上是马帮商家前往涛源（旧称陶营）金江街的重要通道。 

谷宇村中望族李姓始祖李远，就是明朝“洪武调卫”来到永胜的。清道光进士黄耀枢题有碑文称：“远祖李远，江西饶州府安仁县人，前明洪武调澜沧卫，袭万户指挥，世以武功显，授滇国将军、武毅将军、明威将军、昭永将军。其后子孙繁衍，分居郡城、中洲、谷宇、上川、金江柏枝树等处。”

时至今日，谷宇李、陈、杨、冯等姓村民，已有407户人家，1420余人口，成了一个汉族聚居的大村庄。2012年12月，谷宇村被公布为第一批中国传统村落。全村面积9.29平方公里，平均海拔1384米，年均气温18.5摄氏度，年均降水量660毫米，属亚热带河谷地区。谷宇，顾名思义，谷物仓库，盛产稻谷之地。这里适宜种植水稻、玉米、小麦、花生、甘蔗、烤烟、西瓜、冬早蔬菜等作物，普遍栽种龙眼、芭蕉、石榴、酸角、红椿、攀枝花等树木。

谷宇村的选址和布局是十分讲究的。古人相信村落与自然环境选定的成功与否，会直接关系到整个家族和子孙后代能否昌盛发达。谷宇村巧妙利用地形，依山就坡而建，节省土地良田，创造非常舒适而完美的生活空间，素有“村庄朝着山坡建，土地留给子孙耕”美誉。全村西北背靠月亮坡、老虎山，东南面向海河，隔河不远又与花园坡、中家坡、大水井坡等小山丘形成对望之势，可谓“后有靠山、前有流水、负阴抱阳、藏风聚气”的自然风水宝地。

自古以来，谷宇村就有祭锋台等与诸葛亮有关的地名和传说。翻开《乾隆永北府志》，里边这样记载着：“祭锋台，在府城南一百二十里老虎山旁，台高五六丈，土色类红沙，相传武侯斩老虎山时，筑以祭剑。”“老虎山，在府城南一百二十里，形如虎状，俗传能为祟于人，武候南征至此斩之。其山截然为两段，顶有一孔，众水流入，旁有一台，俗名祭锋台，祭剑锋也。”此类传说历久弥新，说明诸葛亮的名望对永胜产生了深远影响，以及永胜各族人民对诸葛亮的崇敬之情。

谷宇村后老虎山，又名猫猫山，“虎首”与“虎身”断裂，相距约800米。历史上的茶马古道，便从这断裂山谷中进入谷宇村，再从村后的山道通往涛源金江古渡。清代清水驿人胡墩赋诗：“西山蜿蜒形如虎，不见将军箭羽没。惟有渡泸汉相来，曾留遗迹在江浒。” 清代剑川人赵淳赋诗：“赤精三尺光销歇，卧龙龙剑锋发越。志在北征先入南，慷慨渡泸当五月。百蛮震慑失精魂，犹向金沙探虎穴。”这些民间传说和文人的浅吟低唱，反映了云南各族人民对诸葛亮的景仰。

谷宇村前海河，又称程河，源出程海而得名，明代泛泛流至村前，转弯南流金沙江。海河入江处的金江古渡，历来为兵家必争之地。公元225年，诸葛亮从成都统领三路大军南征，其中西路军由他亲自率领，经越嶲郡“五月渡泸”，进入金沙江对岸的洱海、滇池地区，连败孟获，“攻心为上”，“七擒七纵”，终使孟获降服。云南“惟一状元”袁嘉谷在《五月渡泸考》中说，蜀汉武侯南征，先由越嶲，“越嶲今属蜀，古兼隶滇之永北（今永胜）”，“侯由越嶲始渡泸，泸即永北界之金沙江无疑”。

谷宇村的传统民居主要集中在村寨西部片区，后期修建的房屋则多集中于云谷路两旁。村内巷道较多，石板铺面，曲折幽深，纵横交错，初来乍到者要是没人带路便难出村。据说，曾有新媳妇晨出挑水，竟然迷路忘家。村中的老房子，大都有百年以上历史了。它们是古村的前人用树木、泥土、石头三种简单的原料，按照自然风景的本质、音乐的节奏和绘画的手法，建造起来的经典民居。此外，村中还有古建筑魁星阁、云谷寺、山神庙、云谷桥，以及“饮水思源”碑记等众多文物古迹。其中，云谷桥上盖有长长的廊屋，是为廊桥，或称风雨桥，是为村中最具人间温情的公共建筑。

谷宇村传统民居的柱子、椽梁、楼梯和门窗，都是由树木建造而成的，尤其是大门、木枋、雀替、窗棂、栏杆都是精雕细刻的艺术精品。房屋多为土墙青瓦，显得非常稳重、温暖而有诗意。土墙的边线，特别是转角处，往往都是大砖包墙，雅称“金包银”。它不仅具有保护土墙的实用价值，还以其整洁的青砖镶边给人以美感。有一位建筑学家说，土墙是迄今为止世界上惟一用对环境没有损害的建筑材料制造的，它是我们中国老百姓的一项伟大发明。 

谷宇村古建筑屋顶上的瓦片、瓦当，屋内外的方砖、花砖，都是用土烧制而成的，具有泥土的本色和风韵。这些砖瓦其实也是一种泥土艺术，在经历了力的塑造与火的洗礼之后，虽然改变了泥土的颜色和属性，但它们却以更加动人的形态，融入到了人们的日常生活之中。它们已是另外一种更加古朴、丰富、鲜活、坚固的“灵土”，更是谷宇村的重要史迹和难得的艺术珍品。 

谷宇村传统民居的山墙装饰，也有浓郁的地方特色和民族特色。这里夯土的或土坯砌的山墙易遭雨淋，因此人们采取了糊石灰和砌腰檐两项措施。糊上雪白的石灰，既保护了土墙，又增添了民居的亮丽富贵之气。更让人称道的是腰檐的设置。砌墙时，为了减轻墙体本身的压力，砌到过梁处就要由厚变薄往里收，但这样的陡然转折却不利于防雨，腰檐的设置巧妙地解决了这个问题。具体做法是，在过梁转折处利用砖瓦层层上砌，少则三四层，多者五六层，最后盖上滴水檐，既防了雨，又增添了美感。麻雀在上面栖息啁啾，又多了一分人与自然的和谐，因此这种腰檐也有了“麻雀台”之称。从腰檐往上，继续砌土坯，外面拼贴方砖或六角砖，既防水防火，延长房屋寿命，而其蜂窝状的外观也增添了民居的美感。 

走进重点文物保护单位李椅旧居，人们可见到雕刻精美的各种门窗格扇。在这些门窗格扇中，又以正房明间（堂屋）的六合门最具特色。这六扇门，可开可合，开则为门，关则为窗，可装可卸，方便灵活。门的下部是裙板，浮雕福禄寿喜。门的上部是镂空隔扇，用花卉吉鸟构成图案，寓意四季平安、耕读传家之类。这种三坊一照壁庭院，不仅是人栖身的场所，更与人的思想、情操、习俗有关，是一个妙不可言的超凡脱俗的文化空间，映照着人们的精神生活和社会经济风貌。 

谷宇村历来重视教育，明清两代私塾不辍，著名学子有清乾隆贡士李清泽、光绪武生李锦轩，相继还有贡生陈钰、庠生郭泰等。乾隆时李清泽捐资修建的魁星阁，迄今已有200多年历史。“魁星”也称文曲星，是主宰文运的神。魁星塑像，右手执神笔，左手执墨斗，右足踏鳌头，左足后翘，脚掌抬斗，扭其身躯而点斗。传说古代就是由魁星来点状元，考生文运好的被点中便可登科中举，而中状元的则被称作“独占鳌头”。阁楼檐柱挂有清代拔贡单镜题联：“鳌头俯视众山如丸，笔腕高悬一点不错。”厅堂中柱还有楹联：“天下人才以斗量半只脚踢开千秋文运，世间学子争光辉一支笔点明万代鸿儒。”这两副对联，巧妙地隐含了“魁星点斗，独占鳌头”的说法。 

谷宇村迄今还传承着道教洞经音乐，并被列入非物质文化遗产名录。明代随着内地大量汉族移居云南，产生了云南多民族的乐种“洞经音乐”。至今在云南汉族、白族、纳西族的聚居地，还有洞经音乐的组织机构“洞经会”。洞经会用音乐伴奏的形式，唱诵道教经文《太上玉清无极总真文昌大洞仙经》，因而得名。谷宇村的洞经音乐，系由李氏绍湖公分支传入。李氏定居谷宇村并组建“洪源洞经会”，清朝晚期至民国年间颇为盛行，后曾一度中断。1984年以来，谷宇村李氏后人重新收集整理洞经乐谱44曲，于2002年编印了《北胜谷宇洞经古乐乐谱》，并经常组织洞经古乐演奏活动，真是“此曲本应天上有，人间喜得时常闻”。 

谷宇村还有一项技艺值得一提，那就是民间传承的烟斗制作技艺。云南烟斗的制作历史悠久，特别是在少数民族居住地区，各式各样的烟斗适合于不同的人群。譬如老人用的烟斗由于烟杆较长，既可吸烟，又可作为拐杖。从制作烟斗的材料来看，有的用木材制作，有的用石头制作，有的用金属制作。从其形状来看，既有“S”形的，也有直角形的，不一而足。随着卷烟的推广，云南烟斗逐步退出了吸烟人的视野，却又成了游客收藏的一种工艺品，尤其是谷宇村李氏兄弟制作的烟斗颇受人们青睐。期纳镇谷宇村等地制作的烟斗，所用材料是上百年的清香树，木质坚硬，花纹清晰，烟油不会外流，揣在身上烟味不浓，加上全是手工制作，造型十分美观。 

谷宇古村喜植树，房前屋后遍种花。村前沿河大道两旁，数十棵攀枝花树沿路排开，对岸红椿、翠柳掩映，村中还有榕树、龙眼树、苦楝树、酸角树等古树名木30多棵。这充分体现了“肥沃之地”期纳的人们建房必栽树，前人栽树后人乘凉的优良传统。

历史上，谷宇村多姓友邻，和睦相处，道教、佛教由来已久，行医办学蔚然成风。随着美丽乡村建设的推进，一个生态优美、生产发展、生活富裕的美丽谷宇，必将展现在人们面前！